Edilberto Sierra

Texto investigativo (fragmento). Estéticas otras, África cultura solar. Americalatina.

La ruptura de los paradigmas estéticos, con respecto a Occidente vienen gestándose hace más de cinco décadas en todo el continente en “las bellas artes” los constantes desplazamientos y descentramientos hegemónicos, repiensan la movilidad de lo bello en la contemporaneidad, el objeto de lo corporal y la representación del canon, caduco. Emergen cánones otros, representaciones otras en el campo de los derechos humanos (la inclusión como derecho humano desde el campo de las expresiones socioculturales y la autopoiesis de las comunidades vivas del país) además de mostrar estas prácticas y teorías estéticas otras, como derecho ecológico y de visibilización de las culturas vivas que hacen prácticas de resistencia, los aportes de las corrientes de pensamiento crítico como perspectivas nuevas en el discurso descolonizador, culturas otras: Indoamérica, Asia y África; son culturas de espacio abierto; es decir las culturas solares, en la actualidad se les reconoce en lo pluricultural y pluriversal; los diseños corporales propios, sus cosmovisiones y respectivas cosmogonías; la instauración del modelo estético–artístico tomado de Grecia e instaurado por Occidente es un referente inicial en las escuelas y academias de arte, la incidencia de las nuevas tecnologías en los campos visuales que permean las formas de percibir y representar el cuerpo y al sujeto y los demás constructos socio-culturales, enriqueciendo los fenómenos estético-artísticos de lo local a lo global, ahora como lo glocal. Considerar los nuevos relatos y lecturas visuales, los giros etnográficos y referentes cartográficos otros; en la re-simbolizaciones del corpus visual y de las estructuras comunicativas de las artes; el campo estético se amplió estos conceptos, a todas las disciplinas y saberes constituidos en la actualidad como un derecho humano desde las culturas vivas del país.

Desde los enfoques: holísticos, los eco-entornos; los espacios abiertos, donde nuestras culturas prehispánicas y vivas (actuales) configuraron la pluridiversidad del pensamiento, de los saberes y de sus expresiones en primera persona, la autopoiesis, el ser, éstas formas de ver y mirar permitieron realizar a la luz de la contemporaneidad, lo que interpela a Occidente en las ciencias, las artes y la “universalización” de su cultura. Nos corresponde poner “in situ” metodológicamente, nuestras artes ciencias y saberes propios, traslapar los periodos desde la historia de la colonia, los lenguajes técnicos que han construido estas reflexiones en lo que corresponde a los estudios culturales, los análisis del discurso, las narrativas visuales, literarias en la actualidad.